在历朝更替中，以下几类记载比较容易因政治目的被篡改： ### 前朝末代君主相关 1. **品德与行为** - 往往会夸大末代君主的昏庸、残暴、荒淫无道等负面行为，以彰显本朝取而代之的合理性。例如，商纣王被后世史书描述得极为荒淫暴虐，可能在一定程度上有周灭商后为宣扬自身正义性而进行的渲染。史书记载纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，唯妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大冣乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮” ，将纣王刻画成极度奢靡残暴的形象。 - 而对于末代君主一些可能存在的正面举措或相对温和的一面则尽量淡化或忽略。比如，崇祯帝在明朝末年面临内忧外患时，也曾有过试图振作、节俭等举动，但在清朝编写的史书中大多被淡化，突出其作为亡国之君的负面形象。 2. **政治决策与局势** - 会歪曲前朝末代君主在政治决策上的一些真实考量和面临的困境。例如，明朝末年崇祯帝面临财政危机、农民起义和后金威胁等多重困境，在一些决策上是无奈之举，但清朝史书可能会将其决策简单归结为昏庸无道导致亡国，而不客观分析其背后复杂的历史背景和实际难题。 - 对于前朝末代君主时期一些有利于国家稳定或有一定积极意义的政策、举措，往往进行贬低或歪曲解读。比如，末代君主可能推行过一些改革措施以挽救危局，但新朝可能会将这些改革歪曲为乱政，以凸显自身取代的必要性。 ### 本朝开国君主相关 1. **出身与早期经历** - 有时会美化开国君主的出身，将其描述得更加高贵不凡。例如，一些王朝可能会为开国皇帝编造神奇的出生异象，像刘邦传说其母刘媪在大泽之陂休息时，梦与神遇，当时雷电交加，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。赵匡胤出生时据说“赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变” ，这些传说多是为了神化开国君主，增加其统治的合法性和神圣性。 - 对于开国君主早期可能存在的一些不太光彩的经历则进行掩盖或美化处理。比如，有些开国君主可能出身草莽，在创业初期有过一些打家劫舍或与黑道势力有关联的经历，新朝建立后会尽量淡化这些内容，塑造其光辉的创业形象。 2. **建国过程与合法性** - 强调本朝开国君主建国过程中的正义性和顺应天命。会对一些战争过程进行有倾向性的记载，突出己方的正义之举和对方的邪恶无道。例如，在记载本朝开国之战时，可能会夸大前朝的腐朽和民众对前朝的怨恨，以及本朝军队如何顺应民意、拯救百姓于水火之中，从而论证本朝取代前朝的合理性。 - 对于一些建国过程中可能存在的权谋争斗、不择手段等行为进行美化或掩饰。比如，有的开国君主在夺取政权过程中使用了一些阴谋诡计或与各方势力进行利益交换，新朝史书可能会将这些行为解释为为了国家统一和人民福祉的必要手段，而不是赤裸裸的政治权谋。 ### 涉及本朝统治基础与正统性的内容 1. **历史传承与文化渊源** - 为了巩固统治基础，新朝可能会对自身的历史传承进行篡改或编造。例如，一些少数民族建立的王朝会努力追溯自己与华夏正统文化的渊源，声称自己是华夏文化的正统继承者，以获得汉族士人和百姓的认同。北魏孝文帝改革时期，推行汉化政策，同时也在一定程度上对鲜卑族的历史进行改造，强调鲜卑族与华夏族的同源关系，以增强其统治的合法性。 - 对于与本朝统治理念相悖的历史文化传统进行打压或篡改。比如，一些王朝推崇儒家思想，可能会对之前流行的道家、法家等思想在历史记载中的地位进行调整，贬低其影响力，突出儒家思想作为正统思想的唯一性和重要性，以强化自身统治的思想基础。 2.